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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    ,哪样不是真正的修行?   第55篇   乍然梦醒,山河大地变色。  往昔,对这世间充满著迷恋,虽然过得辛苦,兼且烦恼频生,但于苦的背后又觉异常的甘美。如斯心情,岂是言语文字所能形容?  现在,对这...

    净元法师

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    谬误却不小心诵出了真理等,同样是幽默地调侃了这一介书生对老子之“道”的原意,所表现出的理解上的异常深刻,那就是点出了人的思维中存在著“不可说”的东西,这就是“道”。相反,如果“是可说”,那就是别的什么...

    刘家俊

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  • 沈宗霖:〈生生、死死、生死:试论晚明士人面对生死的态度与方法〉

    至贵州之途,观其文章、信札可知其中却是凶险异常,不但需防范奸虐、小人的暗算,甚者更得有“投水诈死 ”而能“侥幸茍存 ”之情景出现,目的只为了能“以脱险境 ”平安履职而已──王氏于正德年间为官已惊险若此...

    沈宗霖

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(2)

      22页  统演化而生的。  日本京都知恩院收藏的「阿弥陀佛净土图」(图一三),画阿弥陀佛三尊足踏双莲而立,其后白云浮涌,其前则有一座以珍宝砖石砌成的长方形莲池,池中瑞莲盛开,上画九品莲花化生,双手合什,跪于莲花之上,池旁伽陵频伽鸟、丹顶鹤和一只白色长尾瑞鸟环绕。阿弥陀佛手作来迎印,顶髻放光,上现十如来、十菩萨、十天人、和十四比丘等,他们均乘云而来。且天雨宝华,祥瑞异常。这幅南宋「阿弥陀佛净土...

    不详

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    」国王听后,自然高兴异常,但必须要苦等三年,  似乎太长了。为了要  页113  使仙人早点转生,只有希望他早点死去。因之国王便派遗使臣,前往  仙人处劝说,仙人道:「三年后,我自己死了再说,现在绝不...

    罗锦堂

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  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    打字或抄写在一起,或注明其它相关数据的所在)将其关连性表现出来。然而,随着资料量与日俱增,相关的数据也会变得愈来愈多,但是记录于纸上的数据其整合性本来就不太好,如此一来就会使得传统模式下的数据变得异常...还是有的。  (1)操作简易  近年来软件的设计方式已愈来愈走向人性化,简易的操作已经是一致的要求,但操作简易并不代表功能会因此而受影响。相反地,常常可见操作非常容易,但功能却异常强大的应用软件出现。...

    张琼夫

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    到台湾传统闽南式的建筑语汇。  金刚寺的大殿外观十分华丽,但殿内却异常朴实,不同于  宝觉寺的是,殿内无支柱,空间宽敞(见平面图),殿内正中  以玻璃柜为佛龛,供奉释迦牟尼佛,是做结跏趺坐,一手作施 ...

    陈清香

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (1)

    般若经》如何以词句撑开菩萨道异常丰富的修证脉络,有必要澄清一些相关的译词。本节先集中在「严净」,下一节再扩及于「严净」、「清净」、与「净」这三者。   《大般若经?第二会》的「严净」一词,绝大部分用于...

    蔡耀明

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    解脱。汝为贪恋世情,懈怠修  学,故至今仍未证果。」头陀惊奇异常。在恍惚间,举目四  瞩,见自身所立之山,都为白骨人头堆成,而金色人,复提  示骷髅曰﹕「汝知此是谁家旧物,乃汝往昔六道受生时之遗  骨也...

    张圣慧

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  • 瞬刻永恒的最高境界

    、牧歌的韵味。而它所达到最高境界的愉悦也是一种似乎包括愉悦本身在内都消失融化了的那种异常淡远的心境。这是因为既已与佛融为一体,“我”已消失在宇宙本身的秩序生命中,自然也就不再存在包括愉快在内的任何“我...

    李泽厚

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